文／李奥‧巴伯塔（Leo Babauta） 柯弦摘译
据说，禅宗六祖慧能因听到《金刚经》中的一句话“应无所住，而生其心 ”之后，豁然大悟。
那句话被翻译成很多种版本，但其中的内涵可以这样理解：让你的思想不再有任何执著。
想像一下，如果你拥有这样的思想——不依赖、不强求事情按某一方向发展、不要求别人必须以某种方式行事。你会发现，所有的困难都迎刃而解。
心里的不轻松，源自“执著”
如果有人的行事作风让你感到不快，那是因为你执著于他们“必须按某种方式行事”。当他们没有那样做，你就会不舒服。
如果你不执著于别人的行为，那么无论对方怎么做，都不会撼动你。甚至，你会同情他们，因为你看到他们在这件事上，是不完善的。
当你遇上堵车、或者办事时不巧排很长的队，此时如果你期待现实发生扭转（比如车道瞬间畅通、前面排队的人都消失），那你就会备加苦恼。因为你执著于“事情应该这样”，若“不这样”，你就不喜欢。
当别人对你表示不满，你可能会立刻做出保护自己的反应，或生气地反击。因为你执著并希望对方“以某种方式对待你”。
如果你放下那种执著，并不意味着对方不善的言行就变合理了，也不意味着你允许自己受辱。但你却不会再生气，你只需在必要的情况下，心平气和地保护自己。同时，你可能会更加理解并宽容对方的不足。
任何难题都是由执著而引起的：被压力压得喘不过气，拖延著不想做事，因一次争吵而不再愿意和对方往来，感到孤单、生气、遇到好吃的就吃撑、乱花钱，等等。
放下执著的你，会怎么对待问题？
让我们看看，当你放下执著的时候，在情感和处事方式上会有怎样的改变：
假设，你有一个很爱的人，可他染上了毒瘾。你很希望能帮他戒掉。但你心里也被巨大的痛苦和压力笼罩：你不知道该怎么帮他才是最好的、你害怕他就这样一条路走到黑、你甚至不知道自己能不能帮得了他。
这种压力和痛苦，就是由你的执著引起的——你希望他那样做、希望事情有那样的结果。你想要去爱，但在爱的同时，你对事情的执著让你痛苦。
而他会染上毒瘾，也是因为执著。他因为执著而感到烦闷、感觉自己陷入了困境，他想要逃避困境，转而向毒品求助。他享受上了吸毒那乐不思蜀的快感，又执著上了那种快感。渐渐的，执著变成了更强烈的瘾好，他的执著又使他无法戒掉这种瘾好。他很痛苦。我们看到了他的痛苦，真诚地希望能够帮他摆脱这种苦，但我们不必执著于结果。
你不强求他一定成为怎样的人，只是单纯地爱他，在他身边，给他包容的接纳和善意的对待。你对他敞开心怀，但不强求事情的结果。
你会帮他，这是自然的。你和他分享你所知的方法，比如建议他去做心理咨询、戒毒治疗或静心打坐等等，但你不执著于他一定按照你说的方法做。你只是给他一份充满爱意的礼物。
这是通过“不执著”来走出困境的一个例子。在许多其它困境中，我们也可以尝试用不执著的心来思考、行事。
练习放下执著
我不会说我是一个没有执著的人，也不会说“放下执著其实很简单”这种话。我还在努力之中，我也不会执著于睡一觉起来第二天早上就什么都做到了。
但只要我们去练习，就能让自己的心变得轻松、开阔。
练习方法如下：
首先意识到你所执著的是什么。比如当你不喜欢饭菜的味道，当你感到沮丧、对别人发火、无法忍受别人比自己好、拒绝对某人敞开心扉、在需要专心时却被其它事情吸引，这些都是执著的表现。
然后，注意在执著时你有什么感受。你在想什么？你产生了什么样的情绪或感觉？这种情绪会让你的身体发生什么变化？试着去感受身体最细微的变化和受到的影响。
练习每日打坐静思。每个早晨坐5～10分钟。坚持一个月后，延长到10～15分钟。你会注意到，当你拖延著不想打坐（比如想滑手机），或打坐一结束就迫不及待地起身奔向别的事，或在打坐之中脑袋里思绪纷乱，这些都是执著的表现。
练习放下。放松你紧绷的思绪和身体，从你紧抓不放的东西、你所强求的结果中脱离出来。开始时可从一件简单的、对你影响不大的事做起。你可以对自己说：“我不求事情一定按我想要的方式发展。结果怎样都好，无论最后发生什么，我都不会被影响，地球依旧转得很欢快。”
注意到在执著中“自我”的摆放。当你执著于某事，事实上，是将自己摆在了你的世界的中心。你想要事情按照自己所要的方向发展，满足你的愿望，避开你的厌恶，按你所喜欢的来。当我们有这些想法的时候，我们其实是把自己摆在了所有事情的中心。
把视野拓宽一些。体会别人的视角，理解他们的苦衷，知道他们和你一样处于执著引起的不轻松之中。注意到所有人其实是相连的，相互影响的。把心胸拓宽，从心里希望别人可以不再痛苦，而不要为自己的利益得失太过担忧。当你的容量扩大一点，你会发现自己不再那么需要事情按你的想法去发展了。
看到所有事物美好的一面。当我们执著于一条路，可能会忽略其它路线上的风景。如果能够欣赏其它路径的美好，就不会对一条路过分执著。
真正摆脱执著的方法，还是两个字：“放下”。不断意识到自己的执著，不断放下它。心也会跟着越来越轻松。
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